ومما يدلُّ على ذلك أنه لم يرو عن عمر بن سعد أحد من أهل الكتب الستة المعتمدة إلاَّ النسائي ، والنسائي ( 1 ) من المشاهير بالتشيع وتهليك أعداء عليٍّ عليه السلام ، ولم يرو عنه إلاَّ حديث : " لا يحل دمُ امرىءٍ مسلمٍ إلاَّ بإحدى ثلاث " ( 2 ) ، وهو مشهور من غير طريقه ، ولا يُتَّهم في مثله ، فهو حجة عليه ، ولعل النسائي ما أورده من طريقه إلاَّ ليعلم أنه فاسق تصريحٍ يروي مثل هذا النص في تحريم أمرٍ ، ثم يخالفه في أفضل أهل دهره . وقد روى الذهبي عن مسلم في ترجمته في " النبلاء " ( 3 ) أنه قال في علي بن الجعد : إنه ثقة ، لكنه كان جهمياً ، والجهمي عندهم شرٌّ من الفاسق . وروى في ترجمة الحاكم في " التذكرة " ( 4 ) عن أبي ( 5 ) إسماعيل الأنصاري أنه سئل عن الحاكم ، فقال : ثقةٌ في الحديث ، رافضي خبيث . وفى " الميزان " ( 6 ) في ترجمة زكريا بن إسحاق المكي صاحب عمرو : أنه ثقة حجة مشهور ، وقال ابن معين : قدري ثقة .

--> ( 1 ) ( والنسائي ) ساقطة من ( ش ) . ( 2 ) وتمام الحديث : " إلاَّ بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة " والحديث مخرج في " صحيح ابن حبان " ( 4407 ) و ( 4408 ) . وليس هو من رواية عمر بن سعد لا عند النسائي ولا عند غيره كما توهم المصنف رحمه الله ، وإنما روى النسائي له 7 / 121 حديثاً آخر هو : " قتال المسلم كفرٌ ، وسبابه فسوق " . رواه من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أبي إسحاق ، عن عمر بن سعد ، عن أبيه . وهو عند عبد الرزاق في " المصنف " ( 20224 ) ، ومن طريقه رواه الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 845 ) بتحقيقنا بهذا الإسناد ، ورواه الطحاوي ( 844 ) وغيره من طريق محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، وله شاهد من حديث ابن مسعود مخرج في " صحيح ابن حبان " ( 5939 ) ، وشرح مشكل الآثار " ( 846 ) . ( 3 ) 12 / 568 . ( 4 ) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1045 ، وذكره أيضاً في " النبلاء " 17 / 174 . ( 5 ) تحرف في ( ش ) و ( ف ) إلى : " ابن " . ( 6 ) 2 / 71 .